lupus harta tidak patuh di baitulmal

Lupus harta tidak patuh syariah di Baitulmal

Oleh MURID FAZLI MUSA

hasil pendapatan syubhah seperti pelaburan Internet yang tidak diluluskan syarak boleh dilupuskan melalui Baitulmal. - Gambar hiasan

Pengurusan harta ummah telah mendapat perhatian sejak zaman Rasulullah SAW lagi. Tanpa penggunaan istilah Baitulmal secara rasmi, ia telah wujud dari segi pengamalannya sebagai satu tempat khusus untuk menyimpan harta atau khazanah umat Islam pada ketika itu.

Menurut sarjana Islam, Baitulmal telah ditubuhkan secara rasmi pada zaman pemerintahan Umar al-Khattab dikenali sebagai Diwan dan kemudiannya dinamakan semula sebagai Baitul-Mal lil-Muslimin (rumah harta bagi orang-orang Islam), mempunyai fungsi seperti Perbendaharaan Negara dalam konteks amalan masa kini.

Sumber pendapatan baitulmal terdiri daripada pelbagai bentuk seperti zakat, jizyah, kharaj, harta wakaf, harta rampasan perang, perlombongan, harta karun, lebihan pusaka yang tidak berwaris dan lain-lain lagi termasuk juga sumber-sumber yang diputuskan oleh pemerintah melalui ijtihad dan maslahah.

Di Malaysia, Baitulmal ditadbir oleh Majlis Agama Islam Negeri-negeri (MAIN) selaras dengan Perlembagaan Persekutuan yang meletakkan urusan agama di bawah senarai negeri.

MAIN diberikan tanggungjawab untuk menguruskan pentadbiran agama Islam di negeri-negeri terutamanya yang melibatkan soal harta dan kewangan Baitulmal.

Harta tidak patuh syariah merujuk kepada apa-apa jenis harta yang diperolehi hasil daripada transaksi yang bertentangan dengan syariat Islam seperti riba, judi dan rasuah, atau kerana campur aduk antara aktiviti yang dibenarkan oleh syarak dengan yang sebaliknya.

Oleh demikian, harta tidak patuh syariah ini boleh jadi haram, dan dalam keadaan yang tertentu boleh jadi juga syubhah (samar-samar).

Islam melarang umatnya untuk menggunakan tatacara yang tidak berlandaskan syariat Islam dalam pengumpulan harta seperti amalan riba, judi, rasuah dan sebagainya kerana ia boleh membawa kepada impak-impak yang negatif seperti penindasan dan pertelingkahan.

Firman Allah SWT mafhum-Nya: Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu. (al-Nisa': 29)

Menurut Dr. Yusuf al-Qaradawi, sesuatu yang haram itu tidak boleh dimiliki sebaliknya ia menjadi milik kepada maslahah 'ammah seperti dibelanjakan kepada perkara-perkara kebajikan antaranya membantu golongan fakir dan miskin, anak-anak yatim, musafir, jihad di jalan Allah SWT, perkembangan dakwah Islam, pembinaan masjid dan pusat-pusat Islam, penyediaan para pendakwah, penerbitan kitab-kitab agama dan seumpamanya daripada perkara-perkara yang bersifat kebajikan.

Harta tidak patuh syariah juga tidak boleh digunakan bagi tujuan kepentingan diri sendiri atau keluarga. Menurut al-Qaradawi, ia juga haram secara yakin untuk ditinggalkan dalam akaun bank konvensional (dalam kes faedah riba).

Harta tidak patuh syariah ini jika daripada jenis yang boleh dimanfaatkan seperti wang, ia tidak seharusnya dimusnahkan seperti dengan membakar atau mencampakkannya ke dalam laut.

Fuqaha semasa seperti al-Qaradawi menjelaskan bahawa perbuatan ini menyalahi kaedah syarak yang melarang tindakan idha'ah al-mal iaitu mensia-siakan harta tanpa dimanfaatkan oleh sesiapa.

Mungkin ada yang mempertikaikan, bagaimana harta yang haram dan tidak baik ini boleh disedekahkan kepada golongan fakir dan miskin atau perkara-perkara kebajikan sedangkan kita sendiri tidak tergamak untuk menggunakannya? Menjawab persoalan ini, al-Qaradawi menjelaskan bahawa pada hakikatnya harta tersebut sememangnya haram dan tidak baik dalam konteks orang yang mendapatkannya secara tidak halal.

Sebaliknya, dalam konteks fakir miskin dan juga perkara-perkara kebajikan, ia adalah baik dan harus untuk digunakan.

Institusi Baitulmal dalam konteks maslahat umum ini, boleh berfungsi sebagai pemegang amanah kepada harta tidak patuh syariah untuk dibelanjakan demi kepentingan masyarakat secara umum.

Ini bertepatan dengan keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kali Ke-3, Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam bertarikh 21 Januari 1971 yang telah menetapkan bahawa: "Faedah yang diperolehi daripada wang simpanan seseorang muslim dalam mana-mana bank harus diterima olehnya atas alasan kerana kecemasan itu juga, tetapi wang faedah itu hendaklah dimasukkan dalam Baitulmal atau untuk kegunaan muslihat umum".

Dana Baitulmal sememangnya boleh dinikmati oleh semua golongan termasuk orang bukan Islam. Agihan dalam bentuk maslahah 'ammah terutamanya dalam bentuk infrastruktur seperti pembinaan terusan atau tali air, jalan raya, jambatan, bangunan awam, bandar-bandar baru dan sebagainya boleh dimanfaatkan oleh semua pihak sama ada orang Islam atau bukan Islam.

Secara prinsipnya, zakat itu diambil daripada orang Islam yang kaya dan diagihkan kepada golongan fakir dari kalangan mereka juga. Bagaimanapun, fuqaha bersepakat mengharuskan pemberian kepada bukan Islam dalam bentuk sedekah yang sunat (tatawwu') pada perkara yang tidak bercanggah dengan kepentingan Islam.

Sehubungan itu, hasil-hasil Baitulmal yang sedemikian bolehlah diberikan kepada golongan fakir dan miskin yang memerlukan bantuan sama ada dari kalangan orang Islam mahupun bukan Islam.

Ini jelas menunjukkan bahawa agama Islam adalah agama yang adil dan agama untuk semua. Di samping mengutamakan kepentingan umatnya, ajaran Islam turut menekankan kebajikan penganut agama lain yang bernaung di bawah pemerintahan Islam dalam menikmati manfaat daripada dana umat Islam seperti dana baitulmal, sedekah, kemudahan awam dan sebagainya.

Didapati ramai dalam kalangan masyarakat Islam di negara kita kebuntuan atau tidak sedar akan kaedah penjernihan yang sepatutnya dilakukan apabila terlibat dengan penghasilan wang tidak patuh syariah terutamanya wang riba hasil simpanan di bank-bank konvensional dan juga sekuriti-sekuriti tidak patuh syariah.

Alternatif-alternatif dalam sistem kewangan Islam seperti perbankan Islam, takaful, al-rahnu dan sebagainya telah tersedia di hadapan kita. Sekiranya masih terjebak juga dengan aktiviti tidak patuh syariah, kaedah melupuskan hasilnya juga telah diterangkan secara jelas oleh ulama.

Dalam konteks ini, Jabatan Wakaf, Zakat dan Haji (Jawhar) dan Majlis Agama Islam Negeri-Negeri (MAIN) serta agensi lain sedang giat mempromosikan penyaluran wang tidak patuh syariah ke Baitulmal demi pembangunan ummah. Antara program pentarbiahan terkini yang akan diadakan ialah penganjuran Konvensyen Baitulmal Kebangsaan 1430H/2009M yang akan diadakan hari ini dan esok di Masjid Wilayah Persekutuan, Kuala Lumpur oleh Jawhar dan Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP).

pembahagian pusaka setelah suami meninggal

Kaunselor Anda: Mentua rampas harta peninggalan suami

Bersama Dr Rubiah K Hamzah (Pakar Motivasi)
bminggu@bharian.com.my

Keluarga arwah suami tidak mahu membuat faraid kerana khuatir harta diwarisi menantu dan cucu lelakinya

Soalan:
SAYA seorang janda berusia 24 tahun yang kematian suami. Saya makan hati dengan keluarga arwah suami. Saya adalah menantu perempuan sulung keluarga arwah suami. Saya bersama arwah mendirikan rumah tangga pada hujung tahun 2007 dengan restu kedua-dua ibu bapa kami. Suami saya baru meninggal dunia lima bulan lalu dalam kemalangan ketika pulang dari kerja. Ketika itu, saya sedang sarat mengandung.

Pada hari itu, ketika jenazah belum sampai di rumah, keluarga arwah sudah mengira harta suami. Hati saya hancur dengan sikap mereka, tambahan ibu mentua menyatakan saya hanya bernikah dengan anaknya selama 10 bulan, sedangkan dia menjaga anaknya ketika kakinya masih merah. Bayangkan betapa pedihnya hati saya sebagai isteri.


Hari demi hari keluarga arwah merampas semua harta peninggalan suami untuk saya dan anak, yang juga darah daging mereka sendiri. Malah, ibu mentua pernah menyatakan tidak akan menyerahkan satu sen pun peninggalan suami kepada saya. Namun, saya berikhtiar untuk mencari jalan untuk membahagikan harta peninggalan mengikut hukum syarak sebagai seorang Islam.

Sekali lagi saya ditentang oleh ibu mentua, mereka tidak mahu membuat faraid kerana khuatir harta itu diwarisi anak lelaki kami. Ikutkan hati, saya tidak mahu menyakiti hati ibu mentua dan keluarganya kerana mereka bagaikan ibu bapa saya sendiri. Kini saya buntu puan, hanya kecekalan hati dan ketabahan dalam diri ini saya reda dengan ketentuan Ilahi. Mungkin Allah sedang menguji saya sebagai hamba-Nya di muka bumi ini. Kini saya hanya ingin membesarkan anak saya dan mendidiknya sehingga menjadi orang yang berguna pada masa hadapan. Namun, saya ingin memperjuangkan hak anak saya. Puan bantulah saya untuk menghadapi situasi begini.

Dewi Permata

Jawapan:
JODOH pertemuan dan ajal maut memang di tangan Tuhan, namun Tuhan tidak membenarkan kita untuk hanya berserah bulat-bulat kepada takdir tanpa usaha. Tuhan sudah berjanji tidak akan mengubah nasib kita selagi kita tidak berusaha mengubahnya.

Dalam proses ini kita tidak dibenarkan menimbulkan pergaduhan dan perselisihan yang melanggar hukum adat kehidupan. Dalam keadaan anda sekarang, anda harus jelas dan pasti apa jenis harta yang ditinggalkan oleh arwah suami. Jika benar-benar ada yang berbaloi dituntut seperti kereta, rumah, simpanan atau disebut harta tetap dan harta mudah alih yang perlu dituntut, anda boleh menuntutnya di mahkamah mengikut undang-undang. Ini adalah prosedur biasa. Buat laporan dan kemukakan tuntutan anda secara rasmi.

Tapi jika harta itu hanya barang peribadi milik arwah yang mudah alih dan luput seperti pakaian, rasanya tidak perlulah dikecohkan kerana menghormati roh arwah yang sedang di alam barzakh agar damai dan tenteram. Apatah lagi jika anda tidak tinggal serumah atau berdekatan dengan mentua. Jangan sampai kerana peninggalan yang sedikit ini akan meretakkan hubungan anda dengan nenek kepada anak anda.

Jika difikirkan secara sihat, anda sedang memiliki peninggalan arwah yang paling mahal dan paling penting iaitu waris keturunannya yang akan menjadi pelindung, penawar dan talian hayat anda ke syurga nanti iaitu anaknya. Inilah hadiah teragung daripada seorang suami. Pada pandangan Umi, jagalah harta termahal ini. Dengan penuh kasih sayang dan usaha yang gigih dan keyakinan yang tinggi bahawa setiap anak yang lahir itu ada rezekinya, maka berusahalah untuk berdikari mencari rezeki dari Allah untuk hidup bersama anak anda, pasti anda akan berasa puas dengan peninggalan suami anda yang satu-satunya ini. Yakinlah, ada masa depan cerah untuk anda dan anak yang disediakan Allah. Biarlah apa yang dilakukan oleh ibu mentua anda itu sebagai pengajaran untuk anda tidak melakukannya kepada orang lain nanti.

Tidak ada harga yang kekal dan mencukupi selamanya, pasti akan habis jua. Lagipun, harta pusaka jika disalah gunakan akan menimbulkan kesan negatif pada pemiliknya. Serahkan rezeki anda dan anak kepada Allah dengan keyakinan bahawa telah ditakdirkan Allah tidak akan ada orang lain yang akan mengambil rezeki yang telah ditetapkan untuk kita.

Jika ini anda yakini anda tidak akan tamak kepada peninggalan arwah suami atau mana-mana harta yang menggoda kita. Laluilah dengan tenang agar anak anda menikmati kasih sayang anda sepenuhnya, kerana dia sudah kehilangan satu kasih sayang yang sangat mahal. Umi juga ingin berpesan anda sedang memelihara anak hebat, iaitu anak yatim. Siapa yang memakan harta anak yatim akan sulit hidupnya, malah haram hukumnya jika diperlakukan secara tidak adil.

Oleh itu rawatlah emosi anda dengan baik kerana kehilangan orang tercinta membuat anda mengalami goncangan yang kuat di jiwa. Allah berpesan, ....jangan berduka terhadap apa yang luput daripada kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepada mu (QS Al: Hadid:23) dan dipesan Rasulullah SAW “sesungguhnya kesabaran itu ada pada hentakan pertama.”

Dari pesanan ini jelas sesiapa yang mampu menguasai perasaan dalam setiap peristiwa, baik yang memilukan dan juga yang menggembirakan, maka dialah orang yang benar-benar memiliki kekukuhan iman dan keteguhan keyakinan. Maka laluilah hidup anda seadanya sebagai hamba Allah.

Hukum ASB


SOALAN

SAYA ingin bertanya mengenai skim pinjaman Amanah Saham Bumiputera (ASB) yang diberikan bank konvensional contohnya, Bank A memberikan pinjaman sebanyak RM100,000. Tetapi pinjaman itu ditukar ke dalam bentuk sijil yang dipegang bank.
Setiap bulan peminjam perlu membayar kepada bank sejumlah yang ditetapkan, tetapi bonus dan dividen itu sendiri setiap tahun diberikan kepada peminjam. Selepas beberapa tahun dan pinjaman sudah dijelaskan keseluruhan, maka sijil ASB itu akan menjadi hak peminjam. Soalan saya:

a. Adakah pinjaman ASB ini dibenarkan dalam Islam? ASB itu sendiri, ada sesetengah yang mengatakan ia shubahah?

b. Bolehkah kita terus menyimpan wang yang banyak di dalam akaun Tabung Haji, seumpama menyimpan di bank walaupun kita sudah ke Makkah? Bukankah Tabung Haji adalah 'tabung' untuk menabung ke tanah suci bukannya bank untuk menyimpan dan memberikan keuntungan? Minta datuk jelaskan.

INGIN TAHU
Kuala Lumpur


JAWAPAN

Skim yang ditawarkan Permodalan Nasional Berhad (PNB) membolehkan pelabur membuat pelaburan melalui pinjaman bank, bergantung kepada kemampuan peminjam untuk membayar balik.

Memang benar selepas selesai pembayaran, sijil akan menjadi milik peminjam. Persoalan sama ada pinjaman ini halal atau tidak bergantung kepada jenis dan skim pinjaman yang saudara buat di bank berkenaan.

Jika sistemnya berasaskan sistem Islam dan diperakui panel syariahnya maka insya-Allah pinjaman itu halal. Muzakarah fatwa yang ke-80 sudah memutuskan bahawa pelaburan Amanah Saham Nasional (ASN) dan ASB adalah harus dan halal.

Asal simpanan dalam Tabung Haji ialah sebagai tabungan untuk menunaikan ibadat rukun Islam yang kelima ini. Bagaimanapun jika sudah menunaikan haji tidak salah mengekalkan terus simpanan ini melalui Tabung haji kerana mereka akan membuat pelaburan yang juga menguntungkan.

Tabung Haji ada panel pelaburan yang kompeten dan berusaha beri dividen yang meyakinkan penyimpannya.

Anda Musykil Dr.Mashitah Jawab

beri harta pusaka ketika hayat

Beri harta pusaka ketika hayat

ADAKAH berdosa jika seorang ibu atau bapa memberi hak milik atau ubah nama harta pusaka, contohnya tanah bendang, kepada semua anaknya, sedangkan dia masih hidup.

Adakah boleh seseorang itu memberi harta pusakanya kepada semua anaknya secara sama banyak? Selalu disebutkan ‘cara adat’, manakala apabila lelaki dilebihkan, hak disebut ‘cara syarak’.
HISHAM

Alor Star, Kedah

Sesuatu harta hanya boleh dinamakan harta pusaka selepas tuan yang empunya meninggal dunia. Selagi dia masih hidup, harta itu bukan pusaka dan dia berhak untuk membelanjakannya seperti yang dia suka.

Ibu bapa boleh menukar milik harta mereka kepada anak atau lebih tepat istilahnya ialah hebah atau menghadiahkan harta mereka ketika mereka hidup.

Terpulang bagaimana cara mereka ingin membahagikan harta mereka. Jika harta berkenaan hanya boleh dibahagikan selepas mereka meninggal dunia, itu namanya mewasiatkan.

Maknanya harta itu masih milik mereka dan hanya selepas mereka meninggal dunia baru harta berkenaan dibahagikan ikut cara seperti yang mereka tentukan sebelum ini.

Yang penting, ibu bapa bersikap adil terhadap semua anak dan tiada yang dizalimi dalam erti kata mereka yang berhak dapat tidak mendapat hak sepatutnya.

Anda Musykil Dr.Mashitah Jawab

Status wang bayaran hutang arwah ayah


BAPA saya meninggal dunia 10 tahun lalu dan meninggalkan harta pusaka berserta hutang perniagaan kepada ibu dan saya. Selepas lebih sembilan tahun berusaha, kami berjaya menyelesaikan semua hutang arwah bapa menggunakan harta peninggalannya dan wang simpanan kami.

Baru-baru ini, anak kepada seorang rakan arwah bapa (rakan arwah meninggal dunia lapan tahun lalu) datang menemui saya dan menyatakan arwah bapa beliau pernah berhutang dengan arwah bapa saya dan dia ingin menjelaskan hutang itu.
Beliau menyatakan sebelum ini beliau berdiam diri disebabkan keluarganya tidak mampu membayar.

Wang pembayaran itu saya terima tetapi persoalannya, adakah ia termasuk dalam harta pusaka yang perlu diagih berdasarkan hukum faraid?

Saya dan ibu berpendapat wang berkenaan adalah milik kami sebab harta pusaka arwah bapa tidak cukup untuk membayar hutang perniagaannya. Justeru, kami terpaksa bekerja untuk membayar hutang itu sebelum ini.

Oleh itu bolehkah wang berkenaan dianggap sebagai pampasan untuk hasil pekerjaan kami yang digunakan untuk membayar hutang arwah bapa saya?



SYAHRUL NAZRI

Terengganu



Seorang yang sudah meninggal dunia dan menanggung hutang wajib dilangsaikan hutangnya oleh pewarisnya.

Wang milik simati daripada orang yang pernah berhutang (iaitu hutang dibayar selepas kematian seseorang), maka pewaris perlu mengutamakan pembayaran hutang si mati terlebih dulu.

Jika ada baki selepas ditolak hutang, ia menjadi harta pusaka yang perlu difaraidkan.

Jika tuan dan ibu berpendapat bahawa ketika membayar hutang, wang peninggalan arwah sendiri tidak cukup, bahkan terpaksa ditampung atau didahulukan (menggunakan wang waris), maka wang bayaran hutang yang diterima selepas kematiannya adalah ganti kepada hutang arwah pada tuan dan ibu atau pampasan.

Jika tuan menganggap bayaran hutang dulu adalah sedekah daripada tuan dan ibu, harta yang ada sekarang adalah pusaka yang wajib diagihkan. Segalanya tergantung pada niat sewaktu hutang dilangsaikan.

Untuk tidak menimbulkan masalah, jika tuan dan ibu tidak mahu wang itu difaraidkan, elok dimaklumkan pada pewaris lain supaya tiada yang datang menuntut pula dan menimbulkan salah faham memakan duit harta pusaka.

ANDA MUSYKIL DR.MASHITAH JAWAB

tuan tanah mungkir janji

Tuan tanah mungkiri janji


SOALAN

SAYA ada seorang kawan baik yang memiliki sebidang tanah dan saya pula pemaju. Kawan saya bersetuju menjual tanah itu kepada saya.
Kami membuat satu surat perjanjian yang disaksikan dua orang dan kami berempat menurunkan tandatangan persetujuan, di mana bayaran untuk harga tanah akan dibayar apabila saya mendapat duit daripada jualan rumah yang dibina.

Kemudian, saya memproses tanah berkenaan kepada enam bahagian supaya dapat mendirikan enam unit rumah. Saya juga membayar kos bayaran proses berkenaan. Saya membina rumah itu secara berperingkat-peringkat kerana kekurangan modal.

Pada peringkat pertama saya membina dua unit rumah, selepas dapat duit jualan saya membayar duit harga tanah yang bernilai dua daripada enam bahagian tanah berkenaan.

Tuan tanah juga setuju menerimanya. Saya membina dua rumah lagi dan apabila mendapat duit jualan saya terus membayar kepada tuan tanah (jumlah menjadi empat daripada enam bahagian, pada ketika itu tuan tanah juga bersetuju menerima bayaran berkenaan).

Seterusnya saya membina lagi dua rumah yang terakhir di tanah berkenaan dan selepas mendapat duit saya membuat bayaran untuk keseluruhan harga tanah.

Malangnya pada pembayaran terakhir, tuan tanah tidak setuju menerima bayaran dengan alasan dia mendapat tahu dalam laporan perjanjian jual beli rumah daripada pembeli rumah menyatakan nilaian tanah yang dibuat oleh penilai melebihi nilai yang dia jualkan kepada saya untuk membangunkan rumah.

Oleh itu, dia menuntut harga bayaran tanah itu dibayar sepertimana yang dinilaikan dalam perjanjian dengan pembeli rumah, dengan alasan saya tidak berhak mengambil keuntungan atas harga tanah itu kerana saya belum lagi membayar duit tanah berkenaan.

Soalan, berdosakah saya jika tidak membayar duit lebihan yang diminta tuan tanah?

Jika tuan tanah mengancam saya dan saya terpaksa membayarnya dengan keadaan tidak rela, adakah halal duit lebihan yang dia makan?

Apakah cara terbaik mengikut lunas Islam harus saya lakukan untuk menyelesaikan masalah ini?

SOBERI
Melaka


JAWAPAN

Dalam Islam, manusia berpegang pada janji. Nabi Muhammad SAW mengingatkan kita mengenai dosa tidak berpegang pada janji yang akan digolongkan sebagai munafik.

Dalam hal ini jika sudah ada perjanjian sebelumnya dan ada saksi, ini bererti tuan dan tuan tanah mesti berpegang pada janji berkenaan.

Urusan secara perundangan boleh diambil jika perjanjian ini sah daripada segi undang-undang. Apa yang terjadi sekarang ialah rasa tidak puas hati tuan tanah kerana merasakan pemaju lebih untung daripadanya.

Bagaimanapun, perlu dilihat juga usaha dan kerja yang dilakukan oleh satu pihak adalah lebih daripada pihak yang lain.

Berdosa atau tidak bergantung kepada perjanjian tuan dan tuan tanah yang sudah dipersetujui. Jika dia bersetuju, tidak wajar ada lagi pertikaian.

Cara terbaik sekarang ialah membawa ke meja perbincangan dengan orang tengah atau saksi terdahulu dan mencari kata sepakat dengan sikap tolak ansur daripada kedua-dua pihak supaya keadilan dan persefahaman dapat ditegakkan.

harian metro-ANDA MUSYKIL DR.MASHITAH JAWAB bersama Datuk Dr Mashitah Ibrahim,

hak ke atas harta suami

maut kerana harto pusako

JOHOR BAHRU: Seorang lelaki mati ditetak dengan parang selepas bergaduh dipercayai akibat perebutan harta pusaka di Kampung Jasa Sepakat, Pekan Nenas, dekat Pontian, di sini, hari ini.

Tahir Zainal, 41, mati ketika dalam perjalanan ke Hospital Pontian.

Timbalan Ketua Polis Daerah Pontian, Supt Muzammil Hashim, ketika dihubungi berkata polis menahan seorang lelaki berusia 36 tahun bagi membantu siasatan.
Beliau berkata, sebelum kejadian kira-kira jam 1.30 petang di rumah pusaka arwah ibu mangsa, Tahir dan isterinya ke sana untuk menyelesaikan masalah harta pusaka bersama dua saudara terdekatnya.

"Tahir yang berang apabila pintu rumah itu berkunci bertindak mengambil kuku kambing dari keretanya untuk memecahkan pintu rumah dan apabila gagal dia mengambil kapak untuk cuba membuka pintu sambil memarahi dan mencabar saudara-saudara terdekatnya itu," katanya.

Beliau berkata, tindakan Tahir menyebabkan seorang saudara terdekatnya itu bertindak mengambil sebilah parang dan sebatang tajak kelapa sawit sebelum pergi ke arah Tahir yang ketika itu bergerak ke bahagian tepi rumah untuk memecahkan pintu belakang.

"Apabila dia menghampiri Tahir, Tahir bertindak menyerang lelaki itu dengan kuku kambing menyebabkan lelaki terbabit menghayunkan parang menetak sebelah kiri badan Tahir," katanya.

Muzammil berkata, lelaki terbabit kemudian menghubungi polis dan ambulans. - Bernama